Bei einer Stadtführung auf den Spuren der Täufer wird Geschichte lebendig

Täuferischer Missionar - wie klingt das in deinen Ohren. Würdest du dein Wirken und deine Sendung in diesem Licht sehen?

Klingt gut, aber auch etwas seltsam. Ja, ich bin ein Missionar, ein Gesandter. Lateinisch „missio“ heißt „Sendung“. Ich sehe mich nach Augsburg gesandt, dort etwas auszurichten. Täuferischer Missionar? Ja, denn Anknüpfungspunkt hier. Es geht mir aber nicht um etwas Exotisches oder Besonderes, etwas von unserer allgemeinen Sendung als Christen Getrenntes. Die Frage ist vielmehr, worin unsere Sendung tatsächlich besteht. Die Täufer waren die einzigen, die damals Nachfolge Jesu ins Zentrum ihrer Theologie und Praxis stellten. Ihre Gegner auf katholischer und reformatorischer Seite erklärten Gewaltfreiheit, Feindesliebe, Glaubenstaufe und andere Merkmale der Nachfolge zu Ketzerei und Staats-verbrechen, etwa im Augsburger Bekenntnis von 1530. Ich möchte an die Menschen erinnern, die damals unter großen Schwierigkeiten den Weg Jesu gegangen sind. Sie sind Zeugen Christi und laden uns ein in seine Nachfolge.

Was genau planst und machst du in Augsburg?

Das Projekt nennt sich „Wieder Täufer in Augsburg und anderswo“. Es soll die verdrängte und vergessene Geschichte der Täuferbewegung dieser Stadt vergegenwärtigen. Von 1526 bis 1529 sollen zeitweise bis zu 1.000 Täufer hier gelebt haben. Augsburg war eine Hauptstadt der Täuferbewegung. Doch nichts erinnert im heutigen Stadtbild daran. Dabei wird der lutherischen Gedenktafeln, Straßennamen, Luthermuseum...
Ich will, dass „unsere Geschichte“ endlich öffentlich erzählt wird. Es ist eine überaus spannende Geschichte. Sie handelt von der Entstehung geschwisterlicher Gemeinde inmitten von Gewalt- und Unterdrückungsverhältnissen. Viele unbekannte, aber auch viele prominente Täufer kommen darin vor. Sie spannt einen Bogen von der Taufe Hans Dencks durch Balthasar Hubmaier 1526, über die vielen Untergrundversammlungen zur Märtyrersynode von 1527, bis zur Hinrichtung Hans Leupolds 1528 und die Vertreibung der Täufer 1529. Dann das Wiederaufleben einer Gemeinde unter der Leitung Pilgram Marpecks ab 1544. Niemand wird diese Geschichte erzählen, wenn wir es nicht tun.
Ich nehme diese Geschichte auf und erzähle sie bis heute weiter. Das geschieht in persönlichen Kontakten, Veranstaltungen - etwa zum aktuellen Dialog mit den Lutheranern - Veröffentlichungen, Erinnerungszeichen wie Gedenktafeln, Stadtführungen... Das größte Projekt ist eine Ausstellung. Sie soll in einem Dokumentationszentrum einen dauerhaften Ort finden. Bis ein solches werden kann, müssen noch viele Vorarbeiten getan werden. Es braucht weitere historische Recherche, viele Kontakte müssen geknüpft und nicht zuletzt müssen die Finanzen aufgebracht werden.

Auf welches Echo stößt du mit deinem Anliegen an der Öffentlichkeit und in Kirchen und Gemeinden?

Zwei Jahre arbeite ich jetzt in Augsburg. Seit April 2009 habe ich auch eine Zweitwohnung dort. Ich habe einige gute Freunde gewonnen. In den Kirchen begegne ich sowohl Offenheit, als auch Skepsis. Bisher schien mir das Projekt noch nicht reif, damit an die große Öffentlichkeit zu gehen. 2011 will ich jedoch entsprechende Schritte tun. So hoffe ich, den lutherisch-mennonitischen Dialog in die Thematik des Friedensfestes am 8.8.2011 einzubrin-gen und die in Stuttgart besiegelte Versöhnung auch in Augsburg zu erden.
Augsburg sieht sich als „Friedensstadt“. Als einzige Stadt weltweit hat es im „Hohen Friedensfest“ am 8. August einen gesetzlichen Feiertag für den Frieden. Als römische Gründung (15 v.Chr) klingt schon in seinem Namen die Pax Augusta an. Schon früh gab es auch Christen in der Stadt. Sie wurden zunächst verfolgt. So zieht sich bis heute eine Spannung durch die Stadtgeschichte zwischen Pax Christi und Pax Romana. Die Täufer wurden gewaltsam vertrieben. Die Erinnerung an diese dunkle Seite der Stadtgeschichte wird nicht überall gleich freudig auf­genommen.